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明四大奇書
清代小說

 

《章回小說的產生》

章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式,它是由宋元講史話本發展起來的。

這種形式由萌芽到成熟經歷了較長的發展過程。講史說的是歷代興亡和戰爭

的故事,如《全相平話五種》、《五代史平話》、大宋《宣和遺事》等。講史不

能把一段歷史有頭有尾地在一兩次說完,必須連續講若干次,每講一次,就

等於後來的一回。在每次講說以前,要用題目向聽眾揭示主要內容,這就是

章回小說回目的起源。從章回小說中經常出現的話說看官等字樣,

也可以看出它和話本之間的繼承關係。

  經過宋元兩代長期的孕育,元末明初出現了一批章回小說,如《三國志

通俗演義》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《水滸傳》等。這些

小說都是在民間長期流傳,經說話和戲曲藝人補充內容,逐漸豐富,最後由

作家加工改寫而成的。它們比起講史有很大的發展,其中人物和故事的核心

雖是歷史的,但更多內容是後人(包括作家)所創造的。它們的篇幅比講史更

長了,主要是供讀者閱覽的,而且明確分為若干卷,每卷又分若干節,在每

節前面有一個單句的目錄,如劉玄德斬寇立功

  到了明中葉後,章回小說的發展更加成熟,出現了《西遊記》、《金瓶

梅》等作品。由於社會生活日益豐富,這些章回小說的故事情節更趨複雜,

描寫也更為細膩,它們在內容上和講史已沒有一定聯繫,只是在體裁上

保持著講史的痕跡。這時章回小說已不分節了,而明確地分成多少回,

回目也由單句發展成為參差不齊的雙句,最後成為工整的對句。如明嘉靖後

出現的各種版本的《三國演義》,它們把嘉靖本《三國演義》的兩節合併成

一回,兩節的節目即作為回目的兩句,起初兩句是不對偶的,到了毛宗崗修

改《三國志演義》的時候,為了務取精工,以快閱者之目就把參差

不對,錯亂無章的回目改為對偶整齊的二句

  宋代「話本」

這是白話小說的老祖宗。

小說進入平民藝術的階段。

「話本」是「說話」的底本,「說話」略同於後來的「說書」。

「變文」:唐代佛家向民眾宣講佛典故事,連說帶唱,夾雜 「雅言」和口語,

叫做「變文」。

 

流變:變文 → 說話(話本) → 章回小說

 

◎ 從「話本」演化出來的著名小說:

、羅貫中、三國演義 → 夾雜「雅言」

元末明初、施耐庵、水滸傳 → 白話

明、吳承恩、西遊記 → 白話

  

漢至六朝的小說,體裁大致相同,都是瑣碎的記錄、零星的記事,並無結構可言。

到了唐代傳奇盛行,才有真正的短篇小說。

宋代以白話體說書、著書,不僅供人看,而且還是說給一般人聽的。

元代開始發展章回小說,小說的規模漸漸完備,而文體也多用白話,蔚為流行。

明清仍以章回小說盛行。

清末出現翻譯小說。

 

◎ 幾本著名章回小說的比較: 

 

三國演義    故事關聯卻不連貫   歷史演義小說   作者 明 羅貫中

 

水滸傳       歷史演義小說   作者  元末明初施耐庵                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               

西遊記    以設想為主     神怪〈兼有諷刺性〉    作者 明 吳承恩

 

聊齋誌異       神怪      作者 蒲松齡 〈短篇文言小說,非章回小說

 

紅樓夢    寫實作風   一以貫之的長篇小說,白話小說到此大成。    言情     作者 清 曹雪芹

 

儒林外史       諷刺         作者 清 吳敬梓

 

老殘遊記         批評           作者清 劉鶚

 

 

資料修改自台南市後甲國中網站

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